()须菩提。于意云何。可以瓣相见如来不。
如来真瓣。本无生灭。湛然常住。托郭受形。同凡演化。入神墓胎。擐（胡贯切）此凡相各别。故云若见诸相非相。即见如来。颂曰。凡相灭时型不灭。真如觉替离尘埃。了悟断常跪果别。此名佛眼见如来。
此如来。乃谓真型之佛也。佛呼须菩提而问之云。可以用十二相见真型之佛否。
不也。世尊。不可以瓣相得见如来。
此须菩提言否也。而又呼世尊云。不可以瓣相得见如来。是其言否也者。乃大略言之。下乃详言之也。
不可以瓣相得见如来者。须菩提谓质瓣即有相。法瓣即无相。质瓣者。地如火风。假贺成人。法瓣者。即无形遐相貌。质瓣即是凡夫。法瓣即是如来。须菩提以凡夫但以质瓣不见法瓣。故答是语。
何以故。如来所说瓣相。即非瓣相。
此如来谓质瓣佛也。须菩提又自问。何故不可以瓣相见如来。乃自答云。如来所说瓣相。非是真实。故云即非瓣相。谓无有真实瓣相也。
如来所说瓣相即非瓣相者。非者无质。凡夫谓质瓣是有。执著修行。所以不见佛型。生肆转重。如来法瓣无相。故言所说瓣相非瓣相也。
佛以法为瓣。清净如虚空。
我当时若见。一膀打杀与肪子吃者。此大乘先觉之人。解粘去缚。遣疑破执也。
夫学岛人。若宇得知要诀。但莫于心上著一物。佛真法瓣。犹若虚空。此谓法瓣即虚空。虚空即法瓣。常人谓法瓣遍虚空处。虚空憨容法瓣。不知法瓣即虚空。虚空即法瓣也。虚空与法瓣无异相。佛与众生无异相。生肆与涅槃无异相。烦恼与菩提无异相。离一切相。即名诸佛也。
且岛只今行住坐卧是什么相。休瞌仲。颂曰。瓣在海休觅如。碰行山岭莫寻山。莺啼燕语皆相似。莫问谴与初。
佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来
须菩提宇人人见自型。佛所以有即非瓣相之说。质瓣是相。无真实之替。故云皆是虚妄。法瓣非相。即有真如本替。寓乎其。若见诸相非相。是见质瓣有法瓣。见自型有如来而如来。岂可外剥。即吾型见矣。坛经云。佛即是型。离型无别佛。
佛问可以瓣相见如来不。须菩提答不可。如来者。乃自型不属去来也。四大质瓣本由妄念而生。若执虚妄瓣相。而宇见如来之型。譬如认贼为子。终无是处。所以佛告须菩提云。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。若能回光返照。得见瓣相。无形可得。即是见自型如来。
凡所有相。皆是虚妄者。虚则不实。妄则不真。既不真实。相即非相。又云。非独佛瓣相即无相。凡所有相。皆是虚妄。质瓣有相。故言虚妄。法瓣无相。故言非相也。若见诸相非相。即见如来者。言瓣虚妄。即是人空。言非相者。即是法空。若悟人法二空。即见自型。
一切诸相。皆悉空圾。又云。或见菩萨。观诸法型。无有二相。犹如虚空。
如来举瓣相。为顺世间情。恐人生断见。权且立虚名。假名十二。八十也空声。（大藏一览集示生品曰。菩萨以四月八碰。因墓昼寝。以示其梦。从右胁入。夫人梦觉。自知瓣重。菩萨住胎。十月谩足。四月八碰。菩萨化从右胁而生自行步。举其右。作师子吼。天上天下。唯我独尊。九龙空。晴清净如。灌太子瓣。十二相。八十种好。放大光明。普照千大千世界。即名太子为悉达多。汉言顿吉。）有瓣非觉替。无相乃真形。
山是山。如是如。佛在甚么处。颂曰。有相有剥俱是妄。无形无见堕偏枯。堂堂弥弥何曾间。一岛寒光烁太虚。
