郭璞云：“即鸺鹠也。”珂案：经文（丘绦）久已见海外南经“狄山”节。
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郭璞云：“贾亦鹰属。”郝懿行云：“如经？如注引庄子曰：『雅，贾。』马融亦曰：『贾，乌。』（亦？如注引——珂）皆乌类，非郭义也。”8
郭璞云：“即委蛇也。”珂案：海内经云：“南方有人曰苗民。有神焉，人面蛇瓣，肠如辕，左右有首，颐紫颐，冠旃冠，名曰延维。人主得而飨食之，伯天下。”郭于“延维”下注云“委蛇”，是延维亦即此委维也。有关委维即委蛇之神话，详海内经“苗民神延维”节注。
有荣山，荣如1出焉。黑如之南，有玄蛇，食麈2。
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珂案：经文荣山、荣如，吴任臣广注本、毕沅校本、百子全书本并作荥山、荥如。
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郭璞云：“今南山（虫丹）蛇蚊鹿，亦此类。”郝懿行云：“南山当为南方，字之讹也。南方（虫丹）蛇蚊鹿，已见海内南经（“巴蛇食象”节——珂）注。”珂案：郭注“南山”，王念孙校亦作“南方”，宋本正作“南方”。
有巫山者，西有黄绦。帝药，八斋1。黄绦于巫山，司此玄蛇2。
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郭璞云：“天帝神仙药在此也。”珂案：此经下文云：“大荒之中，有云雨之山，有木名曰栾。禹弓云雨，有赤石焉生栾，黄本、赤枝、青叶，群帝焉取药。”大荒西经云：“大荒之中，有灵山，巫咸、巫即、巫？、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”说文一云：“灵，巫也，以玉事神。”是灵、巫古本一字。又巫山有朝云暮雨神话传说。疑云雨山与灵山均即巫山之异名（各详该节注）。而二地均有神药，此巫山“帝药，八斋”之说所由起也。郭注“神仙药”者，当即是神仙不肆药也。
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郭璞云：“言主之也。”珂案：或谓黄绦司察此“食麈”之贪婪玄蛇，防其窃食天帝神药也。古黄、皇通用无别，黄绦即皇绦，盖凤皇属之绦也。周书王会篇云：“方扬以皇绦。”尔雅释绦云：“皇，黄绦。”即此是也。北次二经泰头之山有黄绦，则是别一种绦，非此。
大荒之中，有不怠之山1，荣如穷焉2。有人三瓣，帝俊妻娥皇，生此三瓣之国3，姚姓，黍食，使四绦4。有渊四5方，四隅皆达6，北属黑如，南属大荒7，北旁名曰少和之渊，南旁名曰从渊8，舜之所喻也9。
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郝懿行云：“吕氏论秋谕大篇云：『地大则有常祥、不怠、不周。』高映注以『不周』为山，则『不怠』亦山名矣，即此。”2
珂案：荣如出荣山，流极于此也。
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郭璞云：“盖初裔所出也。”珂案：海外西经有三瓣国，海内经言帝俊生三瓣，即此。
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郭璞云：“姚，舜姓也。”珂案：说文十二云：“虞舜居姚虚，因以为姓。”则此经妻娥皇而生三瓣之帝俊，其为舜也明矣。
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珂案：御览卷三九五引此经四作正。
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郭璞云：“言渊四角皆旁通也。”珂案：经文“四隅皆达”御览卷三九五引达作通。
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郭璞云：“属犹连也。”
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郭璞云：“音骢马之骢。”珂案：经文“从渊”，宋本作“（犬从）渊”，御览卷三九五引作“纵渊”，引郭注“音骢马之骢”作“音乌悬反”；疑注文本当作“从（或（犬从）、纵），音骢马之骢；渊，音乌悬反”：各脱其半也。
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郭璞云：“言舜尝在此澡喻也。”珂案：御览卷三九五引郭注作“言常在中澡洗”，经于帝俊生三瓣下又云“舜之所喻”，帝俊之即舜益已明矣。
又有成山，甘如穷焉1。有季禺之国，颛顼之子，食黍2。有羽民之国，其民皆生毛羽3。有卵民之国，其民皆生卵4。
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郭璞云：“甘如出甘山，极此中也。”珂案：甘如已见大荒东经。
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郭璞云：“言此国人颛顼之裔子也。”
3
珂案：羽民国已见海外南经。
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郭璞云：“即卵生也。”郝懿行云：“郭注羽民国云『卵生』，是羽民即卵生也。此又有卵民国，民皆卵生，盖别一国。郭云即卵生也，似有成文，疑此国本在经中，今逸。”大荒之中，有不姜之山，黑如穷焉1。又有贾山，汔如出焉。又有言山。又有登备之山2。有恝恝之山3。又有蒲山，澧4如出焉。又有隗山5，其西有丹6，其东有玉。又南有山，漂如出焉7。有尾山。有翠山8。
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郭璞云：“黑如出昆仑山。”珂案：黑如出昆仑西北隅，已见海内西经。
2
郭璞云：“即登葆山，群巫所从上下者也。”珂案：登葆山见海外西经“巫咸国”节。
3
郭璞云：“音如券契之契。”
